Nel libro di Kerry Bolton “La Sinistra Psicopatica” Gingko Ed. 2018 viene illustrato l’uso che storicamente il pensiero marxista ha fatto delle malattie che ci affliggono. Essi hanno una tradizione di uso dei malati per attaccare il sistema capitalista.
In periodi di controllo della nostra società per il contenimento del Covid19, questo va tenuto presente. LA SINISTRA SA GESTIRE LE MALATTIE PER SVILUPPARE IL PROPRIO PROGRAMMA DI CONTROLLO.
Ecco un estratto dal libro di Bolton:
Collettivo dei Pazienti Socialisti: trasformare la malattia in un’arma
In realtà si è trattato di uno sviluppo delle dottrine marxiano-freudiane, socialiste-psichiatriche, della Scuola di Teoria Critica di Francoforte. Come abbiamo visto, pensatori del calibro di Theodor Adorno e Wilhelm Reich hanno sviluppato una teoria della psicologia basata sulla rivolta sociale, sostenendo che la ribellione contro i valori normativi era un fatto sano. Hanno capovolto la normalità, per cui la psicopatia è stata intellettualizzata come la nuova normalità contro un sistema repressivo.
Wolfgang Huber, psichiatra della clinica psichiatrica dell’Università di Heidelberg dal 1964, nel 1970 fondò il collettivo socialista dei pazienti, noto anche come Fronte dei Pazienti, da un gruppo terapeutico che comprendeva sia studenti che pazienti. Abbiamo visto in precedenza come la terapia di gruppo divenne un elemento significativo nella “Nuova Sinistra” negli Stati Uniti. Quando l’amministrazione dell’Università tentò di rimuovere Huber, i suoi pazienti organizzarono il Collettivo dei Pazienti Socialisti (SPK), protestarono e occuparono gli uffici dell’amministrazione ospedaliera fino a quando l’università non cedette.
Lo slogan del SPK è: “Trasformare la malattia in un’arma”. È l’esposizione cosciente di ciò che per gran parte della sinistra nel corso della storia è rimasto a livello inconscio. La SPK ha sostenuto la malattia come un attributo positivo nello sviluppo umano.
Gli alleati di Huber
L’annuncio del SPK di malattia mentale come un tratto desiderabile e rivoluzionario ricevette l’approvazione dei luminari della “Nuova Sinistra”, come il filosofo Jean-Paul Sartre che scrisse la prefazione al libro di Huber, SPK – Trasformare la malattia in un’arma, nel 1972. Il 5 luglio 1971 si tenne a New York una manifestazione della “Nuova Sinistra” in solidarietà con il SPK. Nel 1972 Huber e sua moglie Ursel furono incarcerati. Nel novembre 1975 entrambi intrapresero uno sciopero della fame, una delle principali tattiche raccomandate da Huber. Duemila partecipanti al Congresso psicoanalitico su ‘Sesso e politica’, a Milano, chiesero la liberazione degli Hubers. Filosofi di sinistra e scienziati sociali si misero in fila per sostenere Huber.Tra questi c’erano:
-Jean-Paul Sartre, il celebre filosofo esistenzialista francese e guru della “Nuova Sinistra” in tutto il mondo.
– Simone De Beauvoir, filosofo esistenzialista e padrona di casa di Sartre. Nota in particolare per il suo libro Il secondo sesso (1949), un testo fondamentale sul femminismo.
-Jean-Jacques de Felice, avvocato francese che difese i rivoluzionari.
-Robert Castel, sociologo francese.
-Felix Guattari, esponente di spicco della terapia di gruppo. Guattari curò il giornale trotskista, Via Comunista (1964-1965). Nel 1965 fondò la Federazione dei Gruppi di Studio e Ricerca Istituzionale. Guattari fu coinvolto in molte cause di sinistra, tra cui i disordini della “Nuova Sinistra” che nel 1968 sconvolsero la Francia. Scrivendo di Lenin e della psichiatria, affermatò: “Credo che ci sia ancora motivo di essere leninisti, almeno sul punto preciso che ha poco senso aspettarsi che la spontaneità e la creatività delle masse stabiliscano gruppi analitici in modo duraturo”. L’obiettivo di Guattari, e quello di Huber e di molti altri, era quindi quello di creare una società comunista attraverso la psichiatria — con il pretesto della ‘antipsichiatria’ e del potere ai pazienti — usando il gruppo di psicoterapia come un nuovo tipo di cellula rivoluzionaria comunista. Guattari formulò una dottrina psicologica per la rivoluzione in cui l’inconscio è considerato come ciò che deve ancora essere portato alla coscienza quale parte di un nuovo ordine politico e sociale, in cui anche gli aspetti più ‘intimi’ della propria ‘vita privata’ possano diventare “decisivi passaggi della causalità storica”.
-Jean-Claude Polack, psichiatra francese e direttore di una rivista psichiatrica di sinistra, Chimeres, fondata da Guattari, da cui egli fu fortemente influenzato. Polack è figlio di rifugiati ebrei provenienti dalla Polonia, che furono comunisti fin da piccoli. Suo padre morì quando Polack era bambino. Lui e sua madre andarono in America Latina, dove si unirono ai gruppi giovanili comunisti. Polack afferma in un’intervista di essere sempre stato attratto dal “tradimento”, dal sostegno agli stati nemici, e negli anni sessanta lui e altri della sinistra francese sostennero la rivolta algerina contro il dominio francese. La sua visione internazionalista, che rifiuta qualsiasi senso di lealtà nazionale, è forse dovuta al suo vagabondaggio fin dall’infanzia e alla mancanza di radici autoctone. In quel tempo, mentre era studente, si unì a una cellula del Partito comunista in un ospedale psichiatrico.
-David Cooper, psichiatra, sudafricano di nascita e ‘marxista esistenziale’. La sua teoria sulla psicosi è simile a quella di Huber. Cooper afferma che la psicosi è il risultato del conflitto tra la propria vera identità e la propria identità sociale, imposta dall’esterno, che può essere risolta solo con la rivoluzione. Come Huber, si oppose anche alle cure psichiatriche e favorì invece la politicizzazione. Nel 1967 contribuì a organizzare il Congresso sulla Dialettica della Liberazione, che attirò nuovi guru di sinistra come il poeta hippie Allen Ginsberg, il nuovo guru di sinistra Herbert Marcuse, e il leader delle Pantere Nere, Stokely Carmichael. Nel 1974 Cooper subì un crollo fisico e mentale dopo aver terminato il suo libro La morte della famiglia. Ironicamente, fu accudito dal fratello e dalla cognata. Il libro è una polemica marxiana contro la famiglia, e forse il crollo finale di Cooper fu una reazione ai suoi conflitti interiori, dal momento che i membri della famiglia lo curavano.
-Michel Foucault, celebre filosofo francese, allievo del teorico comunista francese Althusser. Cresciuto in una famiglia prospera, Foucault disse molto poco della sua infanzia, se non che fu un delinquente durante l’adolescenza e che suo padre fu un “bullo”. Andò a Parigi negli anni cinquanta e con il compositore Jean Barraqué indulse nel pesante uso di droghe e nel sadomasochismo nel tentativo di aumentare la propria creatività. Foucault rimase un entusiasta praticante del sadomasochismo omosessuale, indulgendo sulle “scene gay” durante i propri viaggi a San Francisco, mentre insegnava a Berkley. Morì di complicazioni da AIDS nel 1983.
-Franco Basaglia, psichiatra italiano assai influente, si battè con successo per chiudere tutti i manicomi d’Italia. Come Cooper, Huber e altri, considerava le istituzioni sociali come la causa della malattia mentale, e come Huber affermava che la psichiatria era un meccanismo di controllo creato dall’establishment. L’eliminazione delle istituzioni psichiatriche divenne una piattaforma del Partito Comunista Italiano durante gli anni settanta.
-Roger Gentis, psichiatra francese e oppositore delle istituzioni psichiatriche.
-Mony Elkaim, terapeuta di famiglia a Bruxelles e collega di Guattari, fondò la Reseau International (Rete Internazionale per le Alternative alla Psichiatria), i cui 74 membri presentarono una petizione a nome di Huber quando fu incarcerato.
Huber, allora, non era certo un solitario eccentrico tra le sinistre; faceva parte di una corrente di pensiero influente tra i ‘marxisti esistenzialisti’ che erano prominenti nelle scienze sociali, come Foucault e Cooper, e prima di questi i teorici della Scuola di Francoforte, come Marcuse e Adorno, che consideravano le istituzioni tradizionali come la famiglia, psicologicamente repressive. Molti scienziati sociali di sinistra hanno quindi visto Huber come qualcuno di simile, perseguitato dallo Stato.
Nella prefazione all’edizione tedesca del 1993 di SPK – Trasformare la malattia in arma, Huber spiegò la complessa ideologia di SPK in modo straordinariamente succinto:
Essere aggiornati al giorno d’oggi significa molto altro. L’industria più grande oggi non è più quella che produce armi, computer, automobili o astronavi. La più grande industria oggi è quella che finge di produrre salute, cioè una cosa che non è mai esistita e che non esisterà mai realmente, se non come prodotto dell’illusione che alimenta il nazismo, in tutto il suo passato e le sue varianti future (HEILwesen). Il capitalismo trae i maggiori vantaggi da questo settore di punta e non è lontano il giorno in cui metà della popolazione del mondo occidentale sarà occupata ogni giorno negli ospedali o sfruttata come medico curante, per l’altra metà. Sistema rotante. Per divertirsi? Solo per i rispettivi governatori planetari (per amor del CIELO!) o per i governatori stellati.
La strategia consiste nel mobilitare i pazienti sanitari come nuova classe inferiore in una battaglia contro la vera forza del capitalismo: la professione sanitaria. Come la fissazione della RAF con il presunto nazismo dei loro genitori, compresi quelli che avevano resistito a Hitler, che chiamavano la “generazione di Auschwitz”, i rivoluzionari vedono il concetto stesso di “salute” e di ricerca di una popolazione sana come intrinsecamente “nazista”. Huber spiegò che Hitler era stato lo strumento d’una cospirazione di medici, piuttosto che seguire la dottrina ortodossa comunista secondo cui egli avesse assunto il potere per volere di monopolisti-capitalisti. Scrisse:
Bene, da molti decenni ormai, c’è stato un costante aumento di fatti e segni che Hitler non è salito al potere attraverso la crisi e la psiche. Sembra piuttosto come se un’élite internazionale di medici avesse trovato in lui e i suoi compagni il loro uomo, che essi potevano usare per godere indistintamente del monopolio medicale, dell’omicidio e dell’ubriachezza iatrocratica con il potere per un breve millennio.
Il nuovo “proletariato” della rivoluzione sono i pazienti, e al posto delle fabbriche come centri di sfruttamento capitalista ci sono gli ospedali, e la nuova classe dirigente sono i medici. Quindi, la dottrina marxista è ora applicabile a questa nuova dialettica:
Al lettore delle pagine seguenti non si chiede quindi in alcun modo di usare l’espressione “antagonismo di classe” per nient’altro che un fossile marxista… Ma da tempo, da lì, l’antagonismo di classe è tornato non alle fabbriche, governate dai sindacati e dai capi, ma agli ospedali governati dai medici, che sottomettevano e sfruttavano i pazienti, producendo l’illusionistica salute come bene in quelle fabbriche, a prescindere da tutto il sindacalismo, a prescindere da tutte le attività di guerriglia.
“L’antagonismo di classe di oggi e l’unico vero problema da risolvere” è quello dei pazienti contro i medici. Nell’ideologia SPK l’imperialismo territoriale è sostituito dall’imperialismo medico, e il potere delle banche finanziarie è sostituito dal potere delle banche per i trapianti di organi. Un imperialismo che ha a che fare con gli organi dei bambini, ad esempio, qui e ora, con paesi e popoli altrettanto lontani, come si legge nei libri marxiani. Huber consiglia: “Sfruttate le vostre esperienze sulle malattie e mettete in pratica la fantasia”. La malattia offre la nuova dinamica rivoluzionaria:
[…]Perché la malattia possiede la forza necessaria per provocare un cambiamento rivoluzionario, la forza come coppia [Krankheithat Kraft zum Drehmoment]; la malattia è la forza omnicomprensiva che s’espande oltre ogni limite, oltre la materia, oltre l’energia, spazio e tempo: la malattia è accelerazione assoluta, velocità della luce, sia all’interno che all’esterno, fisicamente astratta e concreta della società nel suo insieme.
L’obiettivo principale della rivoluzione non sarebbe più l’esproprio della proprietà dagli sfruttatori, ma l’esproprio della malattia, “applicare la malattia”, “offendere la malattia”, e rivolgerla a “connessioni e contesti politici, economici e teorici” su “scala mondiale”.
